ساعد الجميع على اكتشاف عوالم وأفكار جديدة.
ادعم محطة "بي بي إس".
"رأيت المواشي البيضاء والعجول تأخذ مكان الجاموس."
"القمح والذرة والبرسيم يأخذ مكان عشب الجواميس."
"وكان هناك المئات من المدن المزدهرة على نفس الأرض"
"حيث قتلت الجاموس وراوغت الهنود."
"كانت بلاد بربرية بحياة بربرية"
"وعاشها النبلاء من الرجال."
"معظمهم لم يعد موجوداً."
"لكن الوضع أفضل الآن أفضل من كل ناحية."
"تشاكي إم بيسون".
"إن ربطت فرس في وتد هل تتوقع منه أن يكبر؟"
"إن وضعت هندياً على قطعة أرض صغيرة"
"وأجبرته على ملازمة مكانه لن يكون مرتاحاً"
"ولن ينمو ويزدهر."
"سألت بعض القادة البيض العظماء"
"من أين لهم السلطة التي تمكنهم من إجبار الهندي على البقاء بمكان واحد"
"بينما يرى البيض يذهبون إلى حيث يشاؤون؟"
"لم يتمكنوا من إجابتي."
القائد "جوزيف".
"الغرب"
عام 1893، الذكرى السنوية رقم 400
لوصول "كولومبوس" إلى العالم الجديد
كان يحتفل بها في "شيكاغو"
وكان الاحتفال يسمى بالاستعراض الكولومبي العالمي
وكان ضخماً وطموحاً
ومهنئاً بالانتصار الذاتي
لدرجة أنه كان تتطلب سنة كاملة للتجهيز للحدث.
حضر 24 مليون شخص إلى الاحتفال
أكبر عدد حضر حدثاً في تاريخ البشرية.
جميع الولايات الغربية تنافست لتتفوق كل واحدة على الأخرى
ومن ضمنهم الولايات الجديدة في شمال وجنوب "داكوتا"
"وايومينغ" و"مونتانا" و"آيداهو" و"واشنطن".
كانت خيمة "كاليفورنيا" مصنوعة على شكل مبنى تبشيري إسباني.
وعرضوا داخلها مجسم آلهة مصنوع بأكمله من التين
ومجسماً لأحد المستكشفين بني من الإجاص المجفف.
وفي قاعة العرض
قامت "مونتانا" بترميم مقصورة لرجل الجبل.
و"كانساس" عرضت جدارية ضخمة مصنوعة من الحبوب
وبداخلها قطيع كامل من الجواميس.
وفي خطاب ألقي أثناء الاحتفال مؤرخ يافع غير معروف
اسمه "فريدريك جاكسون تيرنر" أعلن لأول مرة
أن عمليات الاستكشاف توقفت.
كان هناك 63 مليون أمريكي سنة 1893.
وكان 17 مليون منهم يعيش غرب الـ"ميسيسيبي".
قبل 90 سنة فقط
عندما اشترى "توماس جيفيرسون" منطقة "لويزيانا"
قدر الزمن الذي تحتاجه "الولايات المتحدة" لتسكن الغرب بـ100 جيل.
فعل الأمريكيون ذلك خلال أقل من خمسة أجيال.
لكن بعيداً عن الاحتفالات وبعيداً عن "شيكاغو" وفي الغرب الحقيقي
عندما تقترب نهاية كل قصة
تكون غيرها على وشك أن تبدأ.
أسطورة الغرب تعتبر أسطورة فاتنة
وهي تقول إنه كان هناك مكان متاح للتملك
وهناك أشخاص مستعدون للعمل بجد
وأشخاص مستعدين للاستثمار بعمالتهم
ليس فقط كان بإمكانهم تحسين حياتهم
بل بإمكانهم جعله مكاناً أفضل.
حيث مع هذا العمل وهذا العناء
- "(ريتشارد وايت)، مؤرخ." - سيأتي التطور
وسيحصلون على عالم أفضل مما تخيلوا
ليس فقط لهم ولأطفالهم
لكن من أجل العالم بأكمله.
وعندما تقولها بهذه الطريقة تصبح تلك الأسطورة متقبلة بطريقة استثنائية.
لكنها تغطي على قصة أكثر تعقيداً وأكثر صعوبة
"الحلقة التاسعة"
"وان سكاي أبف أص"
تم استيطان الغرب بطريقة غير منطقية.
أستوطن الناس حيثما أرادوا
من دون الأخذ بالاعتبار العواقب البيئية
أو قدرة الأرض على إعالتهم.
قد تكون "لوس أنجلوس" مثالاً خارقاً على ما أقول
مثال على مكان موجود في بقعة لا مصادر فيها.
ولا يوجد أي شيء يدعمها في ضواحيها
لكن الناس أرادوا العيش في "لوس أنجلوس".
- "(تي اتش واتكينز)، مؤرخ." - واستنزفوا المياه الجوفية في "لوس أنجلوس"
على مدى عقود عدة
لدرجة أنهم أصبحوا بحاجة للتوجه إلى مكان آخر بحثاً عن الماء
ليستمر دعم المدينة التي تواجدت في مكان خال من المصادر.
في الفترة ما بين 1890 و1904
تضاعف عدد سكان "لوس أنجلوس" ليصبح 200 ألف نسمة تقريباً.
كانت المياه تشح كثيراً في سنوات الجفاف
كان من الواضح أنه لا يمكن لـ"لوس أنجلوس" أن تزدهر أكثر
من دون مصدر مائي جديد.
وكان على "لوس أنجلوس" أن تزدهر.
كان نظامها الاقتصادي بأكمله قائم على الدعم الخارجي
"إن نفذت المياه من "لوس أنجلوس" لأسبوع واحد"
"لن يبقى في المدينة 100 ألف من السكان خلال سنة."
"تجد المدينة مقدارها بسرعة"
"وكان مقدارها هو مخزونها من المياه"
"ويليام موهولاند".
لكن أقرب مياه كانت في وادي نهر "أوينز"
والذي يبعد 370 كيلومتراً شمال شرق المدينة.
وكان غيرهم يستخدمه من قبلهم
مزارعين صغار كانوا يسقون بساتين التفاح
وحقول من الحشيش والبرسيم ترتوي من فيضان الثلج الذائب من الـ"سييرا".
ثم في شهر أيلول عام 1904
وصل غريبان إلى وادي نهر "أوينز".
وكانا حريصين على عدم التعريف بأنفسهما
لكن أحدهما كان "فريد إيتن" العمدة السابق لـ"لوس أنجلوس".
والآخر كان "ويليام موهولاند"
الرئيس الأيرلندي الأصل لقسم المياه في "لوس أنجلوس".
كان يؤمن بأن الأنهار وجدت لنستخدم مياهها فقط.
قال مرة إنه إن كان الأمر بيده
كان سيأمر بتصوير وادي "يوسيميتي" بدقة
وكان سيبني سداً من أوله حتى آخره
ويوقف المياه المهدورة.
كان "موهولاند" يعرف أنه يمكنه بناء نظام من القنوات والأنابيب والأنفاق
تأخذ مياه نهر "أوينز"
وتعبر بها جبال "سييرا" وتوصلها إلى "لوس أنجلوس".
لكن إدارة الاستصلاح الفدرالية الجديدة
كانت قد وعدت بتطوير نظام الري
لسكان وادي "أوينز".
أسرع "إيتون" إلى "واشنطن"
وأقنع الحكومة بهدوء بأن تلغي الفكرة.
وكان نقاشه مبنياً على أن المياه ستفيد أشخاص أكثر
إن تمكنوا من نقلها إلى "لوس أنجلوس".
قامت الحكومة الفدرالية بمساعدتهم.
قرر "تيدي روزفيلت" أنه من المنطقي أكثر أن تكون لديك مدينة قوية
في الجانب الغربي من "أمريكا" وهذه المدينة هي "لوس أنجلوس"
عوضاً عن 50 ألف فدان من بساتين التفاح في وادي "أوينز"
لذا ساعدوا "لوس أنجلوس" بنشاط لتتمكن من الحصول على ذلك النهر.
متخفياً بدور مزارع غريب الأطوار لكن فاحش الثراء
عاد "إيتون" إلى الوادي
وبدأ يشتري أراضي وحصص مائية.
وبطريقة سرية، قام هو وبعض أصدقاؤه الأثرياء
بشراء أراضي صحراوية حول "لوس أنجلوس"
وهم يعرفون أنه بمجرد أن يتم بناء نظام الأنابيب الذي صممه "موهولاند"
ستصبح تساوي الكثير من المال.
ثم أقنع "موهولاند" و"إيتن" صانعي القرارات في المدينة
أن يوافقوا على أكبر اتفاقية في تاريخ "الولايات المتحدة".
23 مليون دولار.
أرادا ذلك النهر.
لم تفعل مدينة في التاريخ شيئاً كذلك.
قطع مسافة 320 كيلومتراً داخل الصحراء
وأحضر نهراً كاملاً من خلال الأنابيب والقنوات والأنفاق.
لقد قاما بسرقته، لكنهما سرقاه بعدل.
وأخيراً بدأ "ويليام موهولاند" بالعمل.
ولم يهتم للأرباح الشخصية أو السياسة.
وعندما سئل مرة إن كان ينوي الترشح لمنصب العمدة
قال إنه سيلد حيوان النيص بالمقلوب قبل أن يفعل ذلك
عاش ليبني
والآن واجه مشكلة هندسية
تحدت قنوات "السويس" و"باناما"
كان عليهم تفجير 53 نفقاً من خلال الجبال.
800 كيلومتراً من الدروب والطرق 190 كيلومتراً من سكك القطار
خمسة إلى ستة آلاف رجل كان يجب إطعامهم وتوفير مساكن ورعاية طبية لهم
بينما شقوا طريقهم عبر صحراء "موهافي".
الحرارة التي وصلت 43 درجة مئوية كانت تفسد الطعام بعد لحظات من طهوه.
التراب المتطاير دمر 28 جراراً
اضطروا لاستبدالهم بألف و500 بغل.
توفي 43 رجل خلال الـ6 سنوات التي تطلبها العمل.
لم يشهد الغرب شيئاً كهذا منذ بناء طريق القطار العابر للقارات.
عند الخزان في "لوس أنجلوس" عام 1913 "ويليام موهولاند"
وأمام آلاف الناس المتجمهرين
التفت إلى واحد من مهندسيه عند آخر مضخة
وأصدر الأمر بلف الدولاب الكبير
وفتح بوابات التدفق وبدأت المياه تنهمر
ترقص وتلمع تحت نور الشمس
وبدأت تنسكب داخل الخزان، نظر "موهولاند" إلى كبار المدينة وقال
"ها هي المياه سادتي، خذوها."
حصلت "لوس أنجلوس" على المياه التي كانت تحتاجها
وبذلك تمكنت من التفوق على "سان فرانسيسكو" بعد فترة قصيرة
وأصبحت هي أكبر وأقوى مدينة في الغرب.
ولم يتعافى وادي "أوينز" بعد ذلك.
إن ذهبت إلى المساكن القديمة لقبيلة "أناسازي" في الجنوب الغربي
ووقفت هناك وحاولت الاستماع لصوت الرياح
لتصغي للقصص التي حصلت في المكان
ما أسمعه هو أن الناس لا تتقبل دائماً ما تخبرهم به البيئة.
ستتساءل قائلاً: "ألم يفهموا الأمر؟ إنها مجرد صحراء."
"لم قد تريد أن تبني مدينة ضخمة هنا؟"
- عندما أرى مكاناً مثل وادي "تشاكو" - "(دايتن دانكان)، كاتب."
أفكر بأنه ربما بعد ألفين سنة من الآن سيقف شخص ما
في مكان كان قبل ذلك "لوس أنجلوس" أو "فينيكس، أريزونا"
ويطرح نفس السؤال.
والقصة نفسها تمتد من قبل 500 سنة
حتى 1000 سنة في المستقبل.
ألم يفهموا القصة؟
"الفرق كبير بين الوقت الحاضر ووقت من سبقوا الأمريكيين."
"إن اجتمع مكسيكيو الأصل وتنهدوا بحسرة معاً"
"ستصل تنهيدتهم إلى الجنة بقوة زفير مثير للعواطف"
"مما سيشكل خوفاً وذعراً في الكون."
"يا لها من مأساة"
"ماريانو غواذالوبي فاييهو".
خلال حياته الطويلة "ماريانو غواذالوبي فاييهو"
حارب هنود "كاليفورنيا" بالنيابة عن "إسبانيا"
وقام بقيادة الجيوش المكسيكية الأمريكية إلى "المكسيك"
ورحب بالأمريكيين في ساحل الهادي.
ثم راقب في حيرة
القادمون الجدد يجردونه من أرضه
وخسر المكانة التي تمتع بها هو وأجداده في الغرب.
قلق "فاييهو" من أن ينسى الناس ميراث شعبه
كان والده من أول مستوطني "سان فرانسيسكو".
والآن، مدارس المدينة تعلم اللغة الفرنسية والألمانية وليس الإسبانية.
كان يشتكي من مهاجري الدول الأخرى
بأنهم محبوبين، أما شعبه من الأصول الإسبانية كانوا مكروهين.
أملاكه الشاسعة التي وصلت يوماً إلى أكثر من ألف كيلومتر مربع
تقلصت لتصبح حوالي كيلومتر واحد
والآن أصبح مطارداً من المحامين غارقاً بالديون.
وعاش "فاييهو" مع زوجته "بينيشا" في كوخ صغير
كان يطلق عليه لقب "دمعة الجبل".
لكنه أحياناً كان يزور ما تبقى من منزل المزرعة المصنوع من الطوب
قرب "بيتالوما".
"أقارن ذلك الرفات بنفسي"
"الحطام والخراب."
"الفرق كبير بين الماضي والحاضر."
"في الماضي كان الشباب والقوة والثراء."
"والحاضر يحمل الشيخوخة والضعف والفقر."
طالب أصدقاؤه الكونجرس بصرف راتب تقاعد له
لكن قبل أن يتخذوا أي قرار
توفي "فاييهو" يوم 21 كانون الثاني عام 1890.
وقت وفاة "فاييهو"
كان الآلاف من المكسيكيون يعبرون الحدود إلى "الولايات المتحدة".
معظمهم توجه إلى الشمال لنفس الأسباب التي قادت الأمريكيين إلى الغرب.
قال واحد "هدفي تأمين وظيفة جيدة وتجميع المال والبدء بعملي الخاص"
"لأنه يمكنك جني أموال جيدة في (أمريكا) وهناك الكثير من الوظائف."
برأيي أن حقيقة توجه المكسيكيين إلى الشمال
- بحثاً عن حياة أفضل - "(رودولفو أنايا)، كاتب."
هي عبارة عن ملحمة كبيرة لم يتم توثيقها.
إنها رحلة طويلة لا نعرف عنها شيئاً.
حضروا وهم يحلمون بحياة أفضل.
الواقع مختلف كثيراً عن الحلم.
تركوا خلفهم مجتمعاً كانوا يشعرون به بالأمان
وكان عليهم بناؤه من جديد هنا.
وجدوا وظائفاً في المناجم وسكك القطار
وعملوا في الحقول الزراعية الواسعة في الجنوب الغربي.
كونهم منحدرين من أقدم ثقافة أوروبية في الغرب
كانوا يعاملون أحياناً على أنهم زوار جدد غير مرحب بهم.
ورغم ذلك، على مدى الـ30 سنة التالية
مليون ونصف المليون من الرجال والنساء والأطفال
10 بالمائة من سكان "المكسيك" حضروا إلى الشمال.
يعبرون العديد من الطرق نفسها التي استولى عليها المستكشفون.
أجدادي من مدينة "غيريرو".
عندما تم تأسيسها كانت "تكساس" الأصلية.
ولدت جدتي بها وكذلك عائلتها
وكانوا من المستوطنين الأصليين لتلك البلدة في أعوام الـ1750
بسبب قرار سد النهر وبناء خزان "فالكون"
غرقت المدينة
عندما تقلصت مياه "فالكون" أتى الناس إلى "البلازا"
وكانوا يرقصون هناك.
وكانوا يعزفون موسيقاهم في منتصف الليل هناك.
كانوا يتمشون حول الكنيسة ويلمسونها.
"(ريكاردو رومو)، مؤرخ."
كانوا ينظفون ساحة الكنيسة والمقابر القديمة.
كانوا يذهبون سيراً إلى متجر "فلورز" للبقالة.
وكانوا يسيرون إلى الفندق الذي كان هناك.
وكانوا يتمشون في المنطقة السكنية.
كانت لحظة تجمع مجتمعاً بأكمله معاً
ويفخرون بمجتمعهم
وكانوا يعتنون به وكأن المدينة ما زالت موجودة ونشطة
أعتقد أنه طالما "غيريرو" حية يحيا تاريخنا ومجتمعنا
هذا يؤكد حقيقة أنه بغض النظر عن جميع المآسي والحروب وكل ما حصل لنا
ما زلنا هنا.
"هذا ليس تاريخاً"
"في النهاية، كانت أفضل سنوات حياتي هي التي عشتها على طريق السفر."
"كان هناك العديد من المصاعب والمخاطر"
"التي تطلبت كل ما لدى المرء من قدرة تحمل وشجاعة"
"لكن عندما كانت الأمور جيدة لم تكن هناك حياة أفضل."
"معظم الوقت كنا مغامرين في أرض واسعة ونضرة مثل صباح يوم ربيعي."
"كنا أحراراً وتملؤنا الجرأة."
"تشارلز غودنايت".
بحلول عام 1916، كان القليل من الأمريكيين فقط هم رأوا من الغرب
وساعدوا على صناعة تاريخه أكثر من "تشارلز غودنايت".
عاش في "تكساس" عندما كانت ما تزال جمهورية مستقلة
وسلك أول طرق القطعان في السهول العظمى
وأنشأ أول قطيع جواميس له ليمنع الفصيلة من الانقراض.
والآن، وما زال بقوته عن عمر 80 سنة
أراد "غودنايت" أن يترك أثراً خلفه
ليري الأمريكيين الجزء الذي يذكره من الغرب.
قرر أن يصور فيلماً.
الغرب في نظر "غودنايت" لا يوجد به صالونات وقطاع طرق
ولم يتعارك رعاة البقر بالمسدسات
وكان الهنود لطفاء أكثر من عدوانيين.
وعند قرب نهاية الفيلم كان هناك مشهد اصطياد جواميس
قام "غودنايت" بدعوة جيرانه من قبيلة "كاياوا"
ليقتلوا واحداً كما الأيام الخوالي.
تم عرض الفيلم في مؤتمر للرعاة في "دينفر"
وفي عشاء لنادي على نار المخيم في "نيويورك".
لكنه لم يشتهر بين العامة.
كان الناس يفضلون صورة مختلفة للغرب
صورة تملؤها الإثارة والعنف
والأهم، الأبطال.
أكثر ما نخطىء به في نظرتنا إلى الغرب وتاريخه
هو حقيقة أننا في جميع وسائل الترفيه
نظروا إليها على أنها أحداث درامية فولكلورية.
قصص بسيطة جداً تم تمثيلها بأداء بسيط لإثبات أمور بسيطة
الشخصيات الطيبة والشريرة والهنود ورعاة البقر
والأبعاد الحقيقية لما كان فعلاً يحدث في الغرب لم...
تكن موضوع فيلم أنتج في "هوليوود".
إحدى مخاطر نظرنا إلى الغرب الأمريكي وماضينا
- "(تيري تيمبيست ويليامز)، كاتبة." - هو أننا نرسم الصورة بالأبيض والأسود
لنجعل الأمور بسيطة ونخلق التناقضات.
أعتقد أننا نفعل ذلك على مسؤوليتنا الخاصة.
قد تكون القصة الحقيقية للغرب الأمريكي هي قصة روح
روح التحدي للاستمرار بالحياة والحب بقلب مفطور.
أنا واحد من القلائل الذين لم يذهبوا للمدارس الداخلية حتى أتممت الـ16 عاماً
كبرت وحولي الكثير ممن يكبروني سناً
استمعت لقصص.
وبقيت تلك القصص داخلي.
وذهبت إلى مدرسة داخلية
وقتلوا تلك القصص بنظامهم التدريسي.
خرجت من هناك وأنا أشعر بالخزي من نفسي ومن أكون.
- "(ألبيرت وايت هات)، (لاكوتا)" - بأواخر الستينات عدت إلى ثقافتي وحدي
تركت شعري يطول وبدأت أتحدث لغتي
وفي بعض الأحيان كنت أصوم.
وبدأت أبحث عن الرؤى لمدة خمس سنوات.
وفي إحدى تلك السنوات...
كانت ليلة جميلة، كانت النجوم واضحة وكانت هادئة، كانت جميلة.
وبحلول منتصف الليل، نهضت وصليت.
ثم جلست
جلست لوهلة ثم راودتني فجأة
صور من الماضي لينبوع "ساند" ومخيم "وونديد ني"
وكل سياسة وقانون
أجبرنا عليها من الحكومة والكنيسة
بدأت تحضرني واحدة تلو الأخرى.
وكيف أثرت على حياتي.
وكان غضبي يزداد شيئاً فشيء بينما كنت جالساً
حتى تحول غضبي إلى كراهية.
ونظرت إلى الوضع بأكمله وإلى الصورة الكاملة
ولم يكن باستطاعتي فعل شيء
كان أكبر من قدرتي.
الشيء الوحيد الذي بدا لي يمكن فعله هو أنه عندما أغادر تلك التلة
هو أن أحمل مسدساً وأبدأ بإطلاق النار
وعندما أفعل ذلك، ربما كان أجدادي سيفخرون بي
إن سلكت ذلك الطريق.
نهضت والتففت وأصبحت مواجهاً للشرق
وكان المنظر جميلاً، كان نور الفجر بازغاً
نور يكفي لرؤية التلال الممتدة هناك
وفوق ذلك الضوء الأزرق في الظلام
كان ضوء القمر مع نجوم الصباح.
كنت أرغب بالحياة.
أريد أن أعيش وأكون سعيداً.
أشعر بأني أستحق ذلك.
لكن الطريقة الوحيدة التي ستمكنني من ذلك
هي أن أغفر.
وبكيت صباح ذلك اليوم لأنه كان يجب أن أغفر.
ومنذ ذلك الحين وأنا ملتزم بذلك العهد.
لا أعرف كم شخص شعر بذلك
لكن كل واحد منا إن كان من قبيلة "لاكوتا"
فكان يجب أن تشعر بذلك في مرحلة ما من حياتك
ويجب أن تتجاوب للشعور وتتخذ قراراً.
إن لم تفعل ذلك، سيكون مصيرك ميتاً على الطريق في مكان ما
إما بسبب الثمالة المفرطة
أو تفرغ رصاصة في رأسك
إن لم تتعامل مع تلك المواقف.
هذا ليس تاريخاً
إنه ما زال يرافقنا
ما حدث في الماضي لن يتركنا أبداً.
وسيرافقنا حتى في الـ100 أو الـ200 سنة القادمة.
وعلينا التعايش معه كل يوم.
"جدي المسن واسمه (نهر ميزوري)"
"علمني إرشادات الأرواح."
"قال: (ليس جميع الأرواح طيبة)"
"بعضها يريد أذيتنا"
"الأرواح الطيبة ترسل لنا جواميس وأمطار لتنموا الذرة التي نزرعها"
"لكن من الخطأ استفزاز الأرواح"
"لا يمكن لحفيدتي الصغيرة أن تسخر منها"
"أو تستخف بها."
"بوفالو بيرد ومان".
بين قبيلة "هاداتسا" التي سكنت فوق نهر "ميزوري"
عاشت عائلة "بوفالو بيرد ومان" الكبيرة الممتدة
وشقيقها "وولف تشيف".
كانا حفيدي أحد كبار قبيلة "هيداتسا"
حامل لحزمة طبية مقدسة
جمجمتين بشريتين ملفوفتان ببطانية
كان كل جيل ينقلها لمن تلاه
واستخدمت على مدى تاريخ الـ"هيداتسا"
لتطلب مساعدة الأرواح في الحروب والصيد
وخاصة في جلب الأمطار لتروي محاصيلهم.
قامت والدة "بوفالو بيرد ومان" بتعليمها الطقوس الخاصة ببناء مأوى أرضي
تلك المهارة التي أكسبتها العديد من معاطف جلد الجاموس من عائلات أخرى.
لكن الآن أصرت الحكومة على أن يعيش أفراد قبيلتها في مقصورات مربعة.
وأخبرت بأن بناء المنازل أصبح من عمل الرجال ولم يعد مقدساً.
ومحاولاً إسعادها، قام زوجها بوضع الموقد في وسط المنزل
حيث يمكنها إشعال نيران المنزل الأرضي
لكن لم يعد الأمر كسابق عهده بالنسبة لـ"بوفالو بيرد ومان".
"أعتقد أن طريقة زراعة الذرة القديمة أفضل من طريقة الرجال البيض الجديدة"
"في السنة الماضية، أقام وكيلنا احتفالاً زراعياً"
"وتنافسنا نحن الهنود على أفضل ذرة مقابل جائزة."
"الذرة التي أرسلتها إلى الاحتفال حصلت على الجائزة الأولى."
"حرثت أرض الذرة على الطريقة القديمة باستخدام الفأس."
كانت "بوفالو بيرد ومان" تتحدث بلغتها الأصلية فقط
وكانت تتجنب حياة البيض.
عندما توفي زوجها عام 1906
كان حدادها عليه بالطريقة التقليدية
قصت شعرها قصيراً وتركته مفروداً
وقطعت طرف إصبعها الصغير
"عادة في الصيف أستيقظ وقت الفجر"
"وأتسلل إلى حقول الذرة"
"وحالما أمسك الذرة"
"أغني له كما كنا نفعل ونحن صغار."
"لا أحد يهتم لأغاني الذرة الآن."
"أحياناً أجلس في المساء وأطالع نهر (ميزوري) الكبير"
"وتغرب الشمس وينعكس الغسق على المياه"
"وفي الظلال أتمكن من رؤية قريتنا الهندية"
"مع الدخان الصاعد بالتفاف من الحفر الأرضية."
"وفي زئير النهر"
"أسمع صرخات المحاربين"
"وضحكات الأطفال والمسنين"
"وما كل ذلك إلا حلم امرأة عجوز."
"مجدداً، لا أرى سوى خيالات وأسمع صخب النهر"
"تملأ الدموع عيناي"
"حياة الهنود التي أعرفها انتهت للأبد."
"بوفالو بيرد ومان".
"يسخر أبناء شعبي مني ويضحكون علي"
"ويقولون: (هذا الرجل يريد أن يصبح رجل أبيض.)
"لكني أريد أن أكون قوياً وأمضي قدماً"
"وولف تشيف".
على نقيض شقيقته التي رفضت أي تغيير
تأقلم "وولف تشيف" مع الأوضاع الجديدة بسرعة
ليس ليعيش فقط، بل لينجح.
عندما كان عمره 30 سنة، قرر أن يتعلم لغة البيض
"عندما يأتي الهنود إلى متجر رجل أبيض ليشتروا اللحم المقدد"
"ويظنون أنه لن يفهم لغتهم"
"يستخدمون الإشارات، مثل رفع أنفهم ليشيروا إلى الخنزير"
"ويصدرون صوت القباع"
"لكن عندما أذهب أنا إلى المتجر أقول: (لحم مقدد)"
"وأحصل عليه فوراً."
وبعد فترة قصيرة فتح متجره الخاص
لكن عندما قرر شقيق وكيل المحمية بدخول المجال نفسه
تم الضغط على "وولف تشيف" ليغلق متجره.
لكنه كتب رسالة لـ"واشنطن" عوضاً عن ذلك.
"إلى مأمور الشؤون الهندية"
"سيدي العزيز، الوكيل الحالي "جون إس ميرفي"
"ضايقني بشتى الطرق ليمنعني من إبقاء متجري."
"ولم يقم بتصرف واحد يساعدني فيما أعمل."
"أعتقد أنها طريقة شريفة لكسب رزقي."
"مع احترامي، السيد (وولف سي تشيف)."
تم إرسال مفتش فدرالي.
وفي النهاية، توجب على شقيق الوكيل إغلاق متجره.
وأبقى "وولف تشيف" متجره مفتوحاً.
لكنه استمر بكتابة الرسائل لـ"واشنطن"
أكثر من 100 رسالة قبل أن يتوقف.
"حصن (بيرثهولد)، منطقة (داكوتا) آذار عام 1882
"إلى الأب العظيم (تشيستر آرثر) (واشنطن) العاصمة."
"اسمي (وولف تشيف) وأنا فقير."
"وكيل منطقتي سيء ويكذب علينا. يقول إنني..."
"كانون الأول 1888"
"عزيزي الأب الكبير (غروفر كليفلاند)"
"أريد أن أتكلم بالنيابة عن شعبي."
"-بدأ الصقيع والآن ليس لدينا أي محاصيل"
"ولا نعرف..."
"29 نيسان عام 1891"
"حضرة الرئيس (بينجامين هاريسون)"
"رئيس (الولايات المتحدة) في العاصمة (واشنطن)"
"صديقي العزيز، سيدي"
"المباني المدرسية الخاصة بنا قديمة جداً."
"لن يبقي رجل أبيض أطفاله في مباني سيئة وخطرة كهذه."
"أرجو أن تصلني إجابة منك قريباً."
"أنا صديقك السيد (وولف سي تشيف)."
اعتنق "وولف تشيف" الديانة المسيحية
وتبرع بـ400 متراً من الأرض ليبنى عليها كنيسة صغيرة قريبة من مقصورته.
لكن في منزل أرضي قريب من منزله
كانت الحزمة الطبية المقدسة
التي كانت لجده.
شجع المبشرون والوكلاء الهنود "وولف تشيف" على إتلافها.
ورفض ذلك احتراماً لأجداده
لكنه كان قلقاً من أن إهمال الحزمة الطبية بينما يعتنق المسيحية
سيغضب آلهته القديمة والجديدة.
عام 1907، باع الحزمة لعالم مختص بعلم الإنسان
والذي وضعها في متحف في "نيويورك".
استمر "وولف تشيف" بكتابة الرسائل لـ"واشنطن" لمدة أكثر من 50 سنة
كانت رسالته الأخيرة تصف الجفاف الذي كان يحول السهول إلى صحراء.
عندما توفي "وولف تشيف"
لكن قبيلة الـ"هيداستا" طلبت من المتحف الأمريكي الهندي
بإعادة الحزمة الطبية المقدسة.
عام 1938، تم إعادة الحزمة للقبيلة
إحدى أول الرموز المقدسة الهندية التي عادت إلى الشعب الذي كان يوقرها.
وفي ذلك الصيف، هطل المطر على السهول
"لن أتركك أبداً"
"بدأت في الشتاء بـ11 ألف و500 خروف"
"200 بقرة و100 حصان"
"بالإضافة إلى القطط والكلاب والدجاج والإوز وغيرها"
"وأصبحت مديوناً ذات مرة"
"لكن إن انتهى موسم الحظ السيئ ولم يكن الشتاء قاسياً"
"ستزدهر أعمالي في الربيع."
"آمل أن تكون تجارة هذه السنة مجزية"
"جون جي لوف".
عقب شهر عسلهما الغارق بالأمطار
انتقل "جون" و"إثيل لوف" للعيش في المنزل الذي بناه لها
عند ينبوع "مسكرات".
كانت مزرعته نائية وجرداء
أكثر من أي شيء رأته "إثيل" من قبل.
في منطقة بحجم جزيرة "رود"
كان آل "لوف" سكانها الوحيدون.
"إننا نعيش حياة المزرعة بأقصى صورها."
"الوحدة التي تتميز بها فريدة من نوعها"
"لا ضوء سوى ضوء مزرعتنا في الليل."
"ولا نرى دخان نيران غيرنا"
"إثيل واكسام لوف".
كان حلم "جون لوف" هو أن يبني مستقبلاً مشرقاً لزوجته.
قطعان ضخمة من المواشي وبساتين وافرة
وحقول مروية من الحبوب.
لكن خلال أول شتاء لهما معاً
فقد آل "لوف" ثمانية آلاف خروفاً و50 بقرة.
وفقدت "إثيل" طفلاً.
ورغم ذلك تمكنا من إكمال خزان ري قرب منزلهما.
وبدآ بالعمل على واحد أكبر في نهاية الجدول
لكن الشتاء التالي كان الأسوأ منذ موت قطعانهما عام 1880
"إثيل" بعد أن حبلت مرة أخرى تركت "جون" وحده
وذهبت إلى "دينفر" لتضع مولودها هناك.
هي وطفلها، صبي أسمته "ألان"
كانا قد عادا عندما بدأت فيضانات الربيع.
"غيوم سوداء وبرق ورعد تلتها أمطار غزيرة عند الجدول."
"لكنها كانت زخات خفيفة عند المنزل."
"طوال ظهر ذلك اليوم و(جون) يهتف بسعادة"
"انزلي أيتها الأمطار"
"متوقعاً من أن تملأ المياه الخزانات."
"أطعمت الطفل وذهبت للنوم حوالي الساعة التاسعة"
"ثم هطلت الأمطار بغزارة."
كانت عاصفة عنيفة
- وفاضت المياه عند جدول "مسكرات" - "(ديفيد لوف)، جيولوجي."
ووصلت إلى المنزل وقت منتصف الليل.
وأمي نهضت من السرير وحملت الطفل
وترنحت خلال الطين وصعدت التلة إلى عربة شهر العسل
وحاول أبي إبقاء المياه خارج المنزل
ولكن بلا جدوى ودخلت المياه إلى المنزل
وبعمق حوالي ثلاثة أقدام توغلت داخل المنزل
"عندما طلع النهار عدنا إلى المنزل."
"وقابلتنا الرائحة الكريهة والحطام والأنقاض."
"الفيضان فتح المدخل الأمامي"
"وترك حوضاً من مياه الأمطار في غرفة الطعام."
"المقاعد والأثاث كانت مقلوبة في وحل عميق."
"والفراش طافي على الماء."
"أغراض المطبخ والمونة والأطباق كانت قذرة."
حضر مندوبين من المصرف في مدينة "لاندر"
حصروا كمية الأضرار وأعلنوا بفظاظة
أنهم سيوقفون القروض الخاصة بتجارته للماشية.
"بدأت العواقب تظهر بسرعة."
"حضر مشترين يريدون أخذ الخراف والعربات والكلاب والمعدات."
"دفع (جون) للرعاة الذين يعملون عنده ورحلوا."
"وسأل مندوب المصرف قبل أن يغادر"
"ماذا ستفعلان بالطفل؟"
"وقلت له: (أعتقد أني سأحتفظ به)."
بعد الفيضان
كان والدي محطماً
تحطمت جميع أحلامه.
وأخبر والدتي
أنه لن يلومها إن تركته.
وقالت له: "لن أتركك أبداً."
عادا للعيش في عربة الخراف
بينما كانا ينظفا حطام الفيضان ويبنيا من جديد.
وأنجبا طفلاً ثانياً اسمه "ديفيد"
وبحلول السنة التالية، انتهيا من بناء الخزان الكبير عند آخر الجدول.
"كان لدينا حس بالترقب والرضى بينما انتظرنا اختبار قوة الخزان."
"أسودت سماء الغرب حاملة عاصفة ثلجية."
"وملأت الخزان وبدأت المياه تتسرب منه"
"وبسبب الضغط انفجر الخزان."
"أنقذ (جون) خمس حمولات من الجويدار والمزيد من الحنطة."
"هذا كل ما بقي له مقابل تلك السنوات من مجهوده الثمين في بناء الخزان."
"كل ما قاله كان: "ضاع عمل (لوف).""
كان عمر "جون لوف" 43 سنة
وكل عمله أصبح حطاماً.
وأصبح يعمل كراعي عادي
مقابل 40 دولار شهرياً وبدأ من جديد مرة أخرى.
"إلى مسجل كلية (ويلزلي)"
"كنت مشغولة بمحاولة تجهيز مواد أولية لكم"
"وهذا التقرير متأخر لأن المواد الأولية ما زالت في بدايتها"
ركزت "إثيل" على أطفالها
أصبحوا ثلاثة الآن بعد ولادة ابنتهما "فيبي".
"بيتنا مفتوح لجميع المارة."
"ونستقبلهم بسؤال: (متى كانت آخر مرة تناولت بها الطعام)؟"
أحد المارة الذين أتوا كان رجل اسمه "بيل غرايس"
وكان نشيطاً في شبابه
وقتل شخصاً
وتم إرساله إلى الإصلاحية بسبب ذلك.
لكنه لم يبدو خطيراً وقال والدي
أن الإنسان بحاجة القتل على أي حال.
لكننا كنا صغاراً في عمر 10 أو 11 سنة
وكنا خائفين بسبب وجودنا مع قاتل.
وفي إحدى الأيام كان في المزرعة
وكنا في الحدائق
ووجدنا أفعى جرسية ضخمة.
كان طولها 180 سم من دون الرأس وهذا يجعلها ضخمة جداً
وكانت جميلة وسلخنا جلدها لأنا كنا بحاجة الجلد.
ثم رأينا لحمها الجميل وفكرنا
بأنها ستكون عشاءً جيداً
وأخذناها إلى المنزل وأزالت أمي العظم منها
ووضعت عليها الصلصة وقدمتها على الخبز المحمص.
وكانت شهية والجميع استمتع بتناولها
خاصة "بيل غرايس" الذي لم يأكل شيئاً كهذا ربما طوال حياته.
وأخبرونا ألا نقول شيئاً عن لحم الأفعى
لأن "بيل" قد يشعر بالإهانة.
لذا لم نفعل، لكننا لم نتمكن من نسيان الفكرة
وبدأنا نتحدث عن لحم الأفعى وكم من الممكن أن يكون لذيذاً.
وضرب "بيل غرايس" بقضته على الطاولة
وقال...
"إن أطعمني أحد لحم أفعى سأقتله."
ثم عم المكان الصمت
ثم مررت أمي طبق لحم الأفعى
وقالت: "تناول المزيد من الدجاج يا (بيل)."
ومع مرور السنوات كان هناك المزيد من الانتكاسات
دمرت النيران أحد مباني المزرعة.
وازدهار النفط في "وايومينغ" تجاوزهم.
ذات عام، كلف شحن قطيع إلى "أوماها" 27 دولار أكثر من الثمن الذي باعه به.
وقتل المرض قطيع آخر من الخراف.
وخسر مصرف ومعه ذهبت مدخرات العائلة.
بقي "جون" و"إثيل لوف" عند جدول "مسكرات" لمدة 37 سنة
وشاهدا أطفالهما وهم يكبرون ويذهبون إلى الجامعة وينجحون.
أصبحت "فيبي" كيميائية و"ألان" أصبح مهندس تصميم
و"ديفيد" جيولوجي.
عندما تركا المزرعة للمرة الأخيرة
لم يكن لديهما خيار.
كان كلاهما مريضاً ولم يتمكنا من الحصول على مساعدة
أصبحت تجارة المواشي من الأعمال البيروقراطية
وأصبح لا مستقبل لهما في المزرعة.
لذا تقاعدا وذهبا إلى مصيرهما
مدركان أنهما لن يعيشان لمدة طويلة.
قالت أمي عندما غادرت المكان
"على الأقل تركتها نظيفة من أجل سكانها التاليين."
توفي "جون لوف" عام 1950
ولحقت به "إثيل" عام 1959
أفكر كثيراً بوالدي وبطرق عدة
إنه المثال الحقيقي على الناجون.
بعد شتاء عام 1919 القاسي
كان على كلانا تعلم المشي من جديد
لأننا أصبنا بالإنفلونزا الإسبانية وكنا مريضين طوال الشتاء.
ما زلت أذكر عندما وقفنا معاً
كل منا يتكئ على الآخر
ذلك الصبي ذو الـ6 سنوات والرجل ذو الـ50 سنة
وقوله: "حسن يا صديقي، يمكننا فعل ذلك."
وبالطبع تمكنا من الوقوف.
"المنحة"
"عندما يتعامل البيض مع الهنود كما يعاملون بعضهم البعض"
"لن تبقى الحروب."
"يجب أن يكون جميعنا متساوون."
"إخوة من نفس الأم ونفس الأب"
"سماء واحدة فوقنا وبلاد واحدة نعيش بها"
"وحكومة واحدة للجميع."
"ثم الروح العظمى التي تحكمنا من فوق"
"ستبتسم لهذه الأرض"
"وسيصبح الجميع شعباً واحداً."
"(هين ما تو ياه لات كيكت) تحدث بلسان شعبه."
أرى الزعيم "جوزيف" على أنه صانع سلام.
إنه رجل يحب السلام ويمقت العنف.
ولا يريد القتال "لن أقاتل أحداً للأبد."
لطالما كان صانعاً للسلام وتعرض للكثير من الاستفزاز.
أي رجل آخر لم يتمكن من البقاء
مسيطراً على نفسه وضابطاً لأعصابه
وإحدى مميزات "جوزيف"
أنه كان دائماً مسيطراً على نفسه.
بعد 25 سنة من خوضه الحرب القسرية مع "الولايات المتحدة"
كان الزعيم "جوزيف" ما زال يتوق للعودة
إلى وادي "والاوا" المحبب إليه في "أوريغان" الشرقية.
وذهب مرتان إلى العاصمة "واشنطن"
وقابل الرؤساء
"راثافورد بي هايز" و"ويليام مكنلي".
كلما تحدث كان يبهر الناس بفصاحته
ومطالبته البسيطة بالعدالة.
الجنود الذين حاربوا ضده أصبحوا أصدقاؤه.
قام "بوفالو بيل كودي" بدعوته إلى المراسم
وأهدوه ضريح "غرانت" في مدينة "نيويورك"
وقال عنه "أفضل هندي أنتجته (أمريكا) على الإطلاق."
المستوطنين البيض في وادي "والاوا" أسموا مدينة تيمناً به.
لكنه لم يسترجع أرض شعبه.
"دعني أكون رجلاً حراً"
"حر لأسافر، حر لأتوقف وحر لأعمل"
"حر لأتاجر حيثما أريد"
"حر لأختار معلميني"
"حر لأتبع ديانة آبائي"
"حر لأفكر وأتحدث وأتصرف عن نفسي"
"وأنا سأطيع كل قانون وإلا سأرضى بالجزاء."
القائد "جوزيف"
كان يمارس طقوس ديانته بثبات
بدلاً من اعتناقه المسيحية.
كان متزوجاً من امرأتين وعاش في خيمة مخروطية
وأخبر كل من كان يسمعه
أنه لا يوجد سبب مقنع يمنعه من الذهاب لوطنه
حيث دفن أجداده.
يوم 21 أيلول عام 1904
بينما ما زال في المنفى، الزعيم "جوزيف" "هين ما تو يا لات كيكت"
الرعد القادم من الجبال
توفي بسبب ما أسماه الطبيب المعالج "القلب المفطور"
كان هناك ملازم اسمه "إيرسكن وود"
والذي كان يدون يوميات محمية "نيز بيرس"
وكان معجباً بـ"جوزيف" كثيراً.
وفي نهاية تلك الحملة عندما سجن "جوزيف"
أصبح الرجلين صديقين مقربين.
وأرسل "إيرسكن وود" ابنه ليعيش مع "جوزيف"
لمدة صيفين.
والتقيت بـ"إيرسكن وود" الابن والذي كان رجلاً مسناً عندما التقيته
وأخبرني بقصة أجد صعوبة في روايتها.
في الصيف الثاني الذي قضاه برفقة "جوزيف" أرسل له والده رسالة
مع الوكيل الهندي
وقال له: "لن تعود..."
"للعيش مع (جوزيف) لأنه حان وقت ذهابك إلى المدرسة"
"يجب أن تغير حياتك وأخبر (جوزيف)"
"بأنك لن تعود وبأنني..."
"أود أن أقدم له هدية"
"دلالة على تقديري واحترامي."
"اسأله ماذا يريد"
واحتفظ الصبي بالرسالة
حتى حان وقت رحيله
وكان "جوزيف" والصبي ذاهبان
إلى جرف وديان "كولومبيبا"
حيث كان الصبي سيذهب إلى "بورتلاند"
وفي الطريق قال...
"تلقيت رسالة من والدي"
"وأرادني أن أخبرك بأنني لن أعود"
"وأنه يريد أن يقدم لك هدية."
"ماذا تريد؟"
وفي هذه المرحلة
ظهرت الدموع في عيني "إيرسكن وود" الابن
وقال إنه بعد مسافة ميل طويل يسوده الصمت
قال "جوزيف" "أخبر والدك بأن يعطيني حصاناً."
وشعر الصبي بالخيبة
بأن يطلب شيئاً زهيداً كهذا
ولم يخبر والده بذلك أبداً.
وتوفي كلا الرجلين من دون...
وقال "إيرسكن وود" الابن
"لم أكن أدرك أهمية هدية الحصان."
هناك العديد من القصص في الغرب
والعديد من القصص في "الولايات المتحدة"
ولا واحدة منها أمريكية أكثر من الأخرى.
لكن عندما نفكر بقصة مألوفة
قصة نختلقها عن "أمريكا".
يأتي ذلك الاختلاق من الغرب.
لا يوجد جزء من "الولايات المتحدة" أمريكي أكثر من غيره
لكن هناك قصص أصبحت أمريكية أكثر من غيرها
لأننا نرويها كقصص يمكنها أن تتضمن جميعنا.
إنه حس البلاد التي فيها الكثير من الأشياء التي تقسمنا
قد تكون هناك تجربة مشتركة بين جميعنا
قد تكون وهماً.
إنها وهم على الأغلب.
لا يوجد تجربة واحدة في الغرب أو أي مكان آخر.
لكننا نقاتل كثيراً حول هذه القصص
لأن تلك القصص مهمة جداً
ليس بسبب ما حدث في الغرب
لكن ما يحدث الآن وما يهم الآن.
هذا هو المهم.
إن فكرت بجميع تلك القصص عن الخيانة
في الغرب الأمريكي
ستفطر قلبك.
لكن داخل تلك القصص حول القلوب المفطورة
يوجد شفاء وسعادة.
والسعادة والشفاء أتيا من الأرض نفسها.
ولا أعتقد أنه يمكننا نسيان ذلك.
أن الأرض فعلاً تعيدنا
إلى حالة إجلال
حيث ندرك أن صحة الأرض تعني صحة البشر.
إنها تقوم على الروح وفي تلك الروح نجد بذور السعادة
وهناك أريد أن يكون مستقبلي.
أراضي الغرب بتنوعها وأحداثها
والشعور بتلك المساحات الشاسعة
تحمل وزناً عاطفياً ضخماً
ليس فقط للأمريكيين باعتقادي بل للكثير من العالم.
لطالما كان هناك مكان
دائماً هناك مكان في تاريخ البشر
أصبح مخزناً إن صح التعبير
لجميع أحلام وآمال ورغبات الناس
مكان ما كان سيصبح أفضل
مما كان عليه.
ما زال الغرب يتحلى بتلك الصفة.
ربما هذا هو الشيء الذي يجعله فريداً في التاريخ الأمريكي
أن يكون مكان كبير وواسع ومتنوع
مخزناً واحداً للكثير من الآمال.